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潘岳:中华共同体与人类命运共同体

未知 2018-12-30 02:28 平台公告
 

  其次,中华高雅“政治共同体”重塑于马克思主义中国化进程。马克思深切指斥资本主义国家为“子虚共同体”,主张建构国家与社会祥和共生、个体与整体共同发展的“真切的共同体”。由此,社会主义中国必须坚持立党为公、执政为民的政治伦理;必须深化人民民主,以人民为中间,真心实意为人民服务;必须偏重谋求团结、讲求实效的商议民主;必须履走中国共产党领导的多党配相符与政治商议制度,促进整个社会的大团结大说相符。

  第三,中华高雅“政治共同体”升华于中华民族中兴征程。从革命到建设,从改革到中兴,正是由于中国共产党代外了很远大人民群多的根本益处,把人民对柔美生活的憧憬行为本身的搏斗现在的,才能够成为统揽各方力量的政治中坚,才能够实现中国从站首来到富首来到强首来,才能够一连巩固强大超大周围的中华高雅“政治共同体”。

  中华高雅“民族共同体”的民族祥和之道。中华高雅由中国各民族共创共传共享,形成了悠久的“民族共同体”传统,足够表现了明晰的民族祥和交去之道。

  中国各民族历史上固然不乏冲突,但最后都在分歧阶段铸就了中华民族共同体。在先秦,商族首于东夷,周人首于戎狄,由夷狄而入华夏以主中原。在秦汉,秦人出于西戎而一统六国,汉朝竖立“都护”经略西域。在隋唐,经过魏晋南北朝以来的胡汉交融,王朝总揽者一改以去“贵中华、贱夷狄”的民族无视,代之以“喜欢之如一”的平等态度。宋代到清代,王朝总揽者挑出“皆是国人,不宜有别离”“胡汉一家”“华夷无间”等思维,创制一系列相机走事、因俗而治的民族宗教法规和管理体制,奠定中华民族多元一体大格局。

  中华民族共同体的发展史明晰外明,每一次民族大融相符都促进了国家大一统和中华高雅大发展;每一次国家大一统和中华高雅大发展都深化了民族共同体认识。其祥和之道在于分歧区域的农耕、绿洲、山地、草原高雅的交流交融;在于分歧民族的政权对于先辈高雅的主动选择弘扬;在于中华民族多元一体格局首终具有一连完善的制度实践与体制撑持。

  中华高雅“文化共同体”的容纳盛开之道。中华高雅之以是异国随着盛衰兴亡而断流休止,之以是能够遇强则强与时俱进,首终得好于中华高雅是一个“文化共同体”,海纳百川,容纳盛开。

  一方面,中华高雅以文化认同塑造文化共同体。鉴定一个民族是否是中华民族行家庭一员的标志,不是栽族,不是血缘,不是地缘,而主要是文化。不论是行为“多元”的源头,照样行为“一体”的撑持,小批民族不光是中华高雅的批准者,更是中华高雅的生产者。

  另一方面,中华高雅兼收并蓄会通外来高雅。历史上,先有印度佛教的传入,后有西方基督教、伊斯兰教传入,中华高雅均对其授与摄取,形成了儒释道三教相符一的中华文化骨干,变外来宗教为中国化宗教。近代以来,面对西方强大冲击和挑衅,中国最后选择了马克思主义,开启了马克思主义与中华文化相结相符的历史进程,融多样族群于一体,汇多元文化于一炉,走出了一条中国特色社会主义道路。

  中华高雅“命运共同体”的和平发展之道。中国人最喜欢讲同呼吸共命运,中华高雅最敬重“协调万邦、四海一家”,这为全人类竖立祸福相依、安危与共的“命运”纽带,构建命运共同体挑供了雄厚的历史经验。

  第一,中华高雅谋求天下大同,从无海外殖民。中国自古讲道义、重怀软,崇尚“远人不屈则修文德以来之”,指斥穷兵黩武与膨胀慑服。历史上,中国与周边国家竖立的是礼尚去来的朝贡系统而非侵占性的殖民系统。新中国竖立以来,中国也更多地是靠自身力量实现发展,而不是靠对外迁移矛盾或攫取资源。

  第二,中华高雅崇尚推己及人,从无强制他人。中华高雅“命运共同体”精神,首终强调“己所不欲、勿施于人”的理念,强调“将心比心”“推己及人”的同理心。

  第三,中华高雅坚持不去而教,从无文化霸权。中华高雅从不进走强添于人的文化输出,更不推走以自吾为中间的文化霸权主义。吾们坚持文化多样性,绝不将本身的价值不悦目强添于人,绝不会一厢愿意地输出认识形式。中华高雅共同体传统显明具有处理大周围人口、多高雅形式共处共融的历史经验,显明能够弥补西方高雅的诸多短板,能够为人类命运共同体的构建挑供中国聪明。(作者是中间社会主义学院党组书记、第一副院长)有关消休谢茂松:大国竞争的中华高雅内情2018-11-06 01:17谢茂松:中华高雅的退守战略一以贯之2018-04-03 00:19赵可金:这个新世界,中华高雅价值凸显2017-05-23 00:48张盼:绿营要取了“中华”去中华?2017-02-20 13:25凌晓明:以中华卓异传统文化彰显逐梦圆梦的“中国力量”2017-02-14 14:28责编:杨阳分享:

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  习近平总书记首倡“构建人类命运共同体”,呼吁“建设持久和平、普及坦然、共同蓬勃、盛开容纳、洁净时兴的世界。”这是新时代中国共产党人立足中华共同体传统,针对国际社会的共同题目挑出的中国方案。中华共同体既是政治共同体,也是民族共同体,更是文化共同体,具有雄厚的理论内涵与实践特征。这将为远大非西方国家选择相符乎自身传统的发展道路,为促进世界多元高雅的交流互鉴,为淬炼构建人类命运共同体的“共同价值”而挑供中国经验。

  最先,中华高雅“政治共同体”根植于中华悠久传统。中华高雅是世界上唯一以国家形式发展至今从一连流的高雅形式,即使遭遇强大波折也异国一蹶不振,根子在于政治共同体。大一统政治共同体议决竖立荟萃的政制组织、竖立安详的政治中间、深化民本思维、完善科举制度等制度实践,塑造了国土不走分、国家不走乱、民族不走散、高雅不走断的政治底线。

  中华高雅“政治共同体”的稀奇政制之道。中华高雅“政治共同体”不是西方理论模式的“复制”,而是马克思主义与中华高雅深度融相符的产物。

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